О чём лекция «Русь изначальная: культура домонгольской Руси»
«Русь изначальная» — проект российского общества «Знание», реализуемый с целью просвещения молодых людей и предоставления полезной и интересной информации. В данном выпуске поднимается тема культуры Древней Руси. Лекцию читает кандидат исторических наук, преподаватель МГИМО МИД РФ Алексей Скиженок.
Он напоминает, что существует два способа восприятия окружающего мира и культуры в нём.
Подходы к восприятию культуры
Согласно первому подходу, культура понимается в узком смысле слова и представляет из себя совокупность творческого наследия поколений. Это всё то, что сохраняется в нашей памяти как золотой фонд искусства.
Во втором подходе культура понимается как совокупный процесс развития человечества, как всё то, чего нет в дикой природе. То есть она является зеркалом народной души, главным способом понимания самого себя в пространстве мировой истории.
Лектор отмечает, что до VIII века славяне пребывали в полном равновесии с окружающей средой. С незапамятных древнейших времён они проживали на территории прародины, пространства между современным Киевом и Варшавой, на территории западных Украины и Белоруссии. Отсюда наши предки начали своё расселение.
Единство с природой нашло отражение в культурном наследии. Но всё, что мы знаем о нём в этот период, сконцентрировано прежде всего в представлениях о верованиях славян. Это, конечно же, язычество.
Язычество славян
Славяне воспринимали одушевлёнными всё окружающее их, включая ветер, воду и природные стихии. У них было субъективное ощущение того, что их собственный дом — это и есть та обитаемая вселенная, в которой живёт всё человечество. И у каждой её части есть своё божество.
В VIII веке началось великое переселение славянских народов по великой Русской равнине. Рядом с ними соседствовали финно-угры, балты, скифы и другие исконные племена. Естественным образом разрушалась герметичность патриархальной общины.
В историю вмешалась и международная торговля. Организованные группы скандинавов по торговому пути «Из варяг в греки» оседали на территории проживания восточных славян и будущей Древней Руси.
Появилась иерархия языческих богов, а также особая категория населения —жрецы. Возник культ бога Перуна, который считался верховным. Свои почитатели нашлись и у других обитателей древнерусского «Олимпа». В этой варне из культурно-исторического самосознания и процессов экономического, политического, военного и прочего значения в 862 году сформировалось Древнерусское государство.
Первая религиозная реформа 982 года
Древнерусское государство развивалось динамично, подчиняя себе все территории, населённые не только восточными славянами, но и прочими народностями. В 982 году великий князь Владимир, ещё не принявший на тот момент крещение, затеял первую религиозную реформу.
Он повторил, по сути, ту схему развития государственности, которая некогда была характерна для Великого Рима. Велел свести всех местных языческих богов, начиная от мелких домовых, которых в древнем мире называли пенатами, и заканчивая крупными идолами, на Акрополь в Киеве и установить единый общерусский культ Перуну.
Предполагалось, что теперь каждый русский человек, будь то славянин или финно-угр, должен обращаться в своих молитвах в сторону Киева. Как некогда в Древнем Риме, сюда будут вести все дороги. Но эта реформа не принесла Руси ожидаемого единства и скачкообразного развития культурного потенциала народа.
Осознавая это, Владимир запустил процесс, который в повестях и летописях называется поиском новой веры или путем к окрещению Руси.
Крещение Руси, 988 год
Крещение Руси было начато в 988 году и продолжалось не одно десятилетие по мере расширения ареала проживания наших предков. И здесь можно выделить несколько ярких культурных феноменов.
Крещение Руси определило цивилизационный взрыв на землях проживания славянских племён, формирование специфической парадигмы мироустройства.
Разные философы и историки сегодня выделяют от восьми до 12 цивилизаций, но в каждом подходе Россия присутствует как самостоятельная цивилизация, как интеграция народов на определённой платформе, связанной с мировыми идеями, которая потенциально может привлечь к себе практически все религии и культуры.
И вот импульсом к формированию такой цивилизации, как бы источником ее развития, ее камнем, положенным в основание, явился тот факт, что крещение 988 Принятие христианства в X веке легло на принципиальную многонациональность древнерусского общества. Славяне, балты, финно-угры, скифы и прочие народности восприняли крещение одновременно и одинаково, тем самым сразу явив пример многонационального государственного и культурного устройства.
Это совпало с распространением на Руси в X-XI веках нового письменного языка, церковно-славянского, точной калькой древнегреческого. Он был разработан епископами Кириллом и Мефодием для того, чтобы вести проповедь и распространять веру среди славян.
Помимо языка крещение принесло в русскую культуру невероятный по глубине и силе феномен. Это понятие иконы, образа, способности через один символический ряд восходить к пониманию чего-то великого.
И, кстати, именно крещение Руси принесло на русскую землю понятие государственной границы. Дело в том, что для развития церковной жизни необходимо было понимание, где начинаются пределы одной епархии и заканчиваются пределы другой.
Культура в широком смысле получила невиданную динамику. С конца X века интенсивно распространялось просвещение, появилась такая специальная категория при княжеских дворах, как нарочитая чадь (в дословном переводе —«читающие по слогам дети»).
Их заключали в монастырь, где по княжескому повелению и церковному благословению просвещали и всячески развивали. Так рождалась подлинная и культурная элита.
Развитие культуры в XI-XII веках
Самым зримым проявлением развития культуры является зодчество, то есть возведение церквей. Десятинная церковь в Киеве — это первый каменный собор, построенный еще при равноапостальном князе Владимире. До наших дней он не дошёл, чего не скажешь про Софийский собор, воздвигнутый в начале XI века, символ преемственности Руси от Византии.
«Повесть временных лет» была создана Нестором, которого как раз можно отнести к категории нарочитой чади.
При Ярославе Мудром, в 1050-е годы, на Руси появился первый самостоятельно избранный русский митрополит, который обращает к великому князю своё Слово о законе и благодати. В нём говорится о том, что княжеская власть есть та духовная миссия, то наследие, отпечаток божественной славы, который существует на земле. Князь, как некая икона божества, несёт на себе этот образ.
В 1030 году по повелению Ярослава Мудрого возник целый ряд книгописных центров, в которых множилась богослужебная, священная литература, разнообразные духовные и идеологические трактаты. Они переписывались образованными монахами, той самой нарочитой чадью от руки.
И, конечно, нельзя не упомянуть берестяные грамоты, множество которых было обнаружено археологами в окрестностях Великого Новгорода. Кору для записей использовали на Руси буквально все, что подтверждает распространённость письменности и чрезвычайный уровень развития культуры.
Развитие культуры в условиях раздробленности XII века
Удельная раздробленность началась в XII веке, но помимо очевидно негативных последствий она имела ещё и важное значение. Временное расхождение древнерусских земель на отдельные самостоятельные княжества явилось фактором очень мощного развития политической культуры в каждом отдельно взятом месте.
Поэтому в Москве, Владимире, Суздале того периода мы увидим совершенно непохожую на все остальные традиции культуру церкви. связанную с особым почитанием Божией Матери, со строительством огромного количества храмов, посвященных её Успению.
Но всё же тот импульс, который был задан древнерусскому обществу вместе с крещением руси, продолжился далее в веках как нескончаемая культурно историческая динамика, как постоянно продолжающееся развитие, которому нет конца. И он прослеживаелся историками повсеместно вплоть до XX века.
Смотрите лекцию и узнайте больше о ключевых моментах истории развитии Руси на портале «Лео Классика»!