О чём лекция «Русь изначальная: “Повесть временных лет” и древнерусское общество в свете “Русской Правды”»
«Русь изначальная» — проект российского общества «Знание», реализуемый с целью просвещения молодых людей и предоставления полезной и интересной информации. В данном выпуске поднимается тема роли «Повести временных лет» в осознании и осмыслении наследия древнерусского общества. Лекцию читает кандидат исторических наук, преподаватель кафедры всемирной и отечественной истории МГИМО МИД РФ Алексей Скиженок.
Лектор напоминает, что «Повесть временных лет» была написана монахом, преподобным Нестором в самом начале XII века. Речь идёт примерно о 1110-х годах. Это было время окончательного разгрома кочевников, угрожавших древнерусскому государству. В этом решающую роль сыграл князь Владимир Мономах, сумевший одолеть половцев.
«Повесть временных лет»
Нашествие кочевников наши предки воспринимали как наказание Божие, а отражение кочевого натиска — как показатель правильного пути развития государства и общества. И след этой мысли прослеживается во всём тексте «Повести временных лет».
Летопись концентрируется на славянах вообще, а не только на русском обществе. В ней говорится, что на определённом этапе они стали подвержены натиску аваров (народ, до сегодняшнего дня проживающий на территории современного Дагестана). Чудом удалось избежать уничтожения Византии в VI веке, и катастрофа была следствием предательства православной веры, перехода в монофизитство и монофелитство, раскольническое и еретическое учение.
<H2> Храм Святой Софии
Отражение нашествия аваров рассматривалось как фактор выхода из системного кризиса. Древняя же Русь пережила два таких натиска. Первой угрозой обществу стали набеги печенегов. Храм Святой Софии, выдающийся памятник архитектуры, был построен на том месте, где была одержана решительная победа над кочевниками. Речь идёт о битве на реке Альти в 1036 году.
Софийский собор был заложен в Киеве в 1037 году Ярославом Мудрым. Это был храм премудрости Божьей, той силы, которая созидает вселенную, даёт начало и продолжение жизни и сообщает всей истории конечную цель и смысл.
Храм Святой Софии был построен в Константинополе (Стамбуле) в 532-537 годах. И Ярослав Мудрый буквально через 58 лет после крещения Руси 988 года на символическом языке, заложив собор, объявил, что Киев стал равновеликим центром мироздания наряду со Вторым Римом.
Значение крещения Руси
«Повесть временных лет» сообщает нам осознание контекста древнерусского общества. В летописи хронология русской истории начинается от Ноя. В ней содержится практически библейский рассказ о том, как возникают народы в принципе.
Нестор развивает идею, что православная вера пришла на Русь не через греческих проповедников и не от Византии, а непосредственно от апостольской проповеди Андрея Первозванного, что он якобы сначала был в Малой Азии (нынешняя Турция, а затем через Чёрное море начал двигаться на север. Его маршрут пролегал через Болгарию.
Проповедник дошёл до самого устья Днепра, а потом двинулся вверх по пути «Из варяг в греки». Встречался с многонациональным славянским населением, обращал людей в веру, основывал христианские общины и даже предсказал основание великого града Киева, в котором «будет множество церквей и будет прославляться имя Божие».
Впоследствии, уже в XVII веке, патриарх Иоаким воспользуется этим сюжетом для того, чтобы обосновывать равновеликие права Московского и Константинопольского патриархатов и объяснить переход Киевской митрополии в состав Русской церкви.
Апостольская проповедь явилась неким фундаментом и для Нестера стала основой дальнейшего развития общества, неразрывно касаясь всех частей будущего древнерусского государства.
В IX веке возникла Русь. Само слово имеет скандинавское происхождение. «Рось» — так именовался боевой отряд, который обеспечивал охрану торговли по пути «Из варяг в греки». Отправной точкой стало приглашение Рюрика. Новый народ совместил в себе три принципиально разные языковые группы: германскую, славянскую и финно-угорскую. Государство стало совокупность этносов и людей, считающих себя русскими.
«Русская Правда» как основа правового устройства Руси
Исходя из текста «Повести временных лет», можно сказать, что интегратором общества на Руси оказалась личность князя, вера, крещение и всеобщее распространение христианства.
Факт того, что именно государственное начало определяло общность наших предков, можно проследить и в других памятниках культуры. Например, в «Русской Правде», общерусском своде законов, который издавался, начиная со времён князя Ярослава Мудрого и заканчивая его внуками и Владимиром Мономахом.
В ней в принципе отсутствует категория национальности. Хотя сам документ подразумевает серьёзную сегрегацию общества и предполагает существенную дискриминацию по сословному признаку. Аристократия была таковой из-за близости к великому князю. А его личность становилась источником привилегированного или ущёмленного положения человека. Это отражалось в тех общественных и материальных благах, которые предполагались за участникаами общественных отношений, в той степени ответственности, которую каждый из них нёс перед государством.
Смотрите лекцию и узнайте больше о развитии Древней Руси и важнейших событиях, заложивших основу российской государственности на портале «Лео Классика»!